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本文摘要:3.可见与不行见耳其澹澹也:水可见气不行见。澹澹气动若水流动貌。 4.离:俪偶也。 古文儷为離。《礼记·月令》云:“司天日月星辰之行宿離不貸。”其注云:“離讀如儷偶之儷。” 2.渐:渍也湿也。 此段主要表达了董仲舒对于“阴阳之气”的看法。董仲舒所讲的“气”受到了两汉阴阳五行思想的影响带有某些神秘化的特征但其所言“气”之基天性质仍是一种物质实体。

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3.可见与不行见耳其澹澹也:水可见气不行见。澹澹气动若水流动貌。

4.离:俪偶也。

古文儷为離。《礼记·月令》云:“司天日月星辰之行宿離不貸。”其注云:“離讀如儷偶之儷。”

2.渐:渍也湿也。

此段主要表达了董仲舒对于“阴阳之气”的看法。董仲舒所讲的“气”受到了两汉阴阳五行思想的影响带有某些神秘化的特征但其所言“气”之基天性质仍是一种物质实体。

正如他在《天地阴阳》篇中讲阴阳之气虽不行见但“常渐人”并作用于物像泥水一样是一种可以感知的客观实在而且此阴阳之气若虚而实在天地之间占有确定的空间并有固有的运动由此可知气不是抽象的精神不是虚无而是物质。

5.若气而淖于水:淖和也。人偶气无间若气之和于水。

——董仲舒《春秋繁露·天地阴阳》

文字:闫晓阳

原文

排版:皇甫梦华

6.若虚而实:若虚而无物却实而充满气。

天地之间有阴阳之气常渐人者若水常渐鱼也所以异于水者可见与不行见耳其澹澹也。然则人之居天地之间其犹鱼之离水一也其无间若气而淖于水。水之比于气也若泥之比于水也。

是天地之间若虚而实。

1. 渐:浸也染也。

然而董仲舒此物质之“气”不行制止会与其“神学”思想发生矛盾——以不由神缔造的气为基础的自然的运行纪律何以会成为神意的体现?因此董仲舒以这样的“气”作为宇宙组成的基础不行制止地使其思想体系存在杂乱和矛盾。

心得

注释


本文关键词:董仲舒,论,“,气,”,可见,与,不行,见耳,其澹,博亚体育app下载

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